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Sur le plan linguistique, il considère en particulier que le wolof , parlé aujourd'hui en Afrique occidentale, est phonétiquement apparenté à la langue égyptienne antique. Lorsqu'il obtient son doctorat ès lettres en , avec mention honorable [ 9 ] , il revient au Sénégal enseigner comme maître de conférences à l' université de Dakar depuis rebaptisée université Cheikh-Anta-Diop , UCAD [ 10 ]. Il y obtiendra en le titre de professeur.

Mais dès , il crée au sein de cette université de Dakar le premier laboratoire africain de datation des fossiles archéologiques au radiocarbone [ 7 ] , en collaboration avec celui du Commissariat français à l'énergie atomique CEA de Gif-sur-Yvette.

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Il y effectue des tests de mélanine sur des échantillons de peau de momies égyptiennes, dont l'interprétation permettrait, selon Diop, de confirmer les récits des auteurs grecs anciens sur la mélanodermie des anciens Égyptiens [ 11 ]. Dans les années , Diop participe au comité scientifique international qui dirige, dans le cadre de l' UNESCO , l'élaboration de l' Histoire générale de l'Afrique HGA , un projet éditorial ambitieux qui comptera huit volumes.

Pour la rédaction de cet ouvrage, il participe en au Colloque international du Caire où il confronte les méthodes et résultats de ses recherches avec ceux des principaux spécialistes mondiaux. À la suite du chapitre 1, est publié un compte-rendu des débats lors du colloque [ 12 ] qui mentionne l'accord des spécialistes — à l'exception de l'un d'entre eux — sur les éléments apportés par Cheikh Anta Diop et Théophile Obenga au sujet du peuplement de l'Égypte ancienne.

Par ailleurs, dès , Diop s'est engagé politiquement en faveur de l'indépendance des pays africains et de la constitution d'un État fédéral en Afrique.

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Poursuivant la lutte sur un plan plus culturel, il participe aux différents congrès des artistes et écrivains noirs et, en , il publie ce qui va devenir sa plate-forme politique: Les fondements économiques et culturels d'un futur État fédéral en Afrique noire [ 15 ]. Selon Doué Gnonsoa, Diop sera l'un des principaux instigateurs de la démocratisation du débat politique au Sénégal, où il animera l'opposition institutionnelle au régime de Léopold Sédar Senghor, à travers la création de partis politiques le FNS en , le RND en , d'un journal d'opposition Siggi , renommé par la suite Taxaw et d'un syndicat de paysans.

Sa confrontation, au Sénégal, avec le chantre de la négritude serait l'un des épisodes intellectuels et politiques les plus marquants de l'histoire contemporaine de l'Afrique noire [ 16 ]. Cheikh Anta Diop meurt dans son sommeil à Dakar , le 7 février Avec Théophile Obenga et Asante Kete Molefe, il est considéré comme l'un des inspirateurs du courant épistémologique de l' afrocentricité.

Le 8 février , le ministre de la Culture du Sénégal Mame Biram Diouf inaugure un mausolée perpétuant la mémoire du chercheur à Thieytou , son village natal où il repose [ 18 ]. Ce mausolée figure sur la liste des sites et monuments classés du Sénégal [ 19 ]. Selon Diop [ 22 ] , l'Homme Homo sapiens est apparu sous les latitudes tropicales de l'Afrique, dans la région des Grands Lacs.

Diop pose que les premiers Homo sapiens devaient être probablement de phénotype noir, parce que, selon la règle de Gloger , les êtres vivants originaires des latitudes tropicales sécrètent plus de mélanine dans leur épiderme, afin de se protéger des rayonnements solaires. Ce qui leur confère une carnation aux nuances les plus sombres ou les moins claires. L'origine africaine de l'ensemble de l'humanité fait l'unanimité au sein de la communauté scientifique [ 24 ] , [ 25 ]. Selon le site internet Hominides. Pour lui, les populations africaines subsahariennes auraient comme ancêtre directe les anciens Égyptiens, dont une partie aurait migré vers l'Afrique de l'Ouest notamment [ 4 ].

J'étais [c'est évidemment Volney qui parle à la 1 re personne] tenté de l'attribuer au climat, lorsque ayant été visiter le Sphinx, son aspect me donna le mot de l'énigme. En voyant cette tête caractérisée Nègre dans tous ses traits [il s'agit bien sûr de la tête du Sphinx, tête qui est à l'effigie d'un pharaon de l'Ancien Empire], je me rappelai ce passage remarquable d'Hérodote, où il dit: Pour moi, j'estime que les Colches sont une colonie des Égyptiens, parce que, comme eux, ils ont la peau noire et les cheveux crépus: D'autres auteurs, comme Mubabinge Bilolo, reprendront et développeront cet argument.

On n'en connaît qu'une seule occurrence [ 35 ] , dans un texte littéraire du Moyen Empire. Pour lui, les traditions juive et arabe classent généralement l'Égypte comme un des pays de Noirs [ 36 ]. Ils rappellent également que les Égyptiens n'utilisaient pas la couleur noire ou brune pour représenter la couleur de leur peau, ce qu'ils faisaient parfois pour représenter d'autres peuples qu'eux-mêmes, comme les Nubiens [ 4 ].

Selon Cheikh Anta Diop, les procédés égyptiens de momification ne détruisent pas l'épiderme au point de rendre impraticables les différents tests de la mélanine permettant de connaître leur pigmentation. Au contraire, eu égard à la fiabilité de tels tests, il s'étonne qu'ils n'aient pas été généralisés sur les momies disponibles. L'argument linguistique de Diop comporte deux volets [ 39 ].

D'une part, il essaie de prouver que l'égyptien ancien n'appartient pas à la famille afroasiatique [ 40 ]. D'autre part, il tente d'établir positivement la parenté génétique de l'égyptien ancien avec les langues négro-africaines contemporaines [ 41 ]. La langue maternelle de Cheikh Anta Diop est le wolof , et il apprend l'égyptien ancien lors de ses études d'égyptologie, ce qui, selon Diop, lui aurait permis de voir concrètement qu'il y avait des similitudes entre les deux langues [ 42 ].

Il a donc tenté de vérifier si ces similitudes étaient fortuites, empruntées ou filiales.


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Il observe également que, en présence d'un morphème ayant une structure nd en égyptien, on rencontre généralement un morphème équivalent en wolof de structure ld. Pour Diop, la structure consonantique du mot égyptien nd est la même que celle du mot wolof ld , sachant que souvent les voyelles ne sont pas graphiées en égyptien, même si elles sont prononcées. Cela veut dire, selon lui, que, là où l'on note a pour l'égyptien, il est possible de rencontrer une tout autre voyelle dans le morphème wolof équivalent.

Dans ce cas la correspondance ne serait approximative qu'en apparence, car c'est la phonétisation la prononciation de l'égyptien selon les règles de prononciation sémitiques qui serait erronée.


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Bien entendu, une telle loi ne se déduit pas de deux ou trois exemples, elle suppose l'établissement de séries lexicales exhaustives, comme on en trouve dans les ouvrages dédiés de Diop [ 44 ]. La méthodologie de comparaison de Diop est rejetée par des linguistes modernes, comme Russell Schuh [ 45 ].

Selon Cheikh Anta Diop [ 46 ] , la comparaison des cosmogonies égyptiennes avec les cosmogonies africaines contemporaines Dogon , Ashanti , Agni , Yoruba [ 47 ] , etc. Il avance une similitude du Dieu-Serpent dogon et du Dieu-Serpent égyptien, ou encore celle du Dieu-Chacal dogon incestueux et du Dieu-Chacal égyptien incestueux. Le totem est généralement un animal considéré comme une incarnation de l'ancêtre primordial d'un clan.

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À ce titre, ledit animal ou parfois un végétal fait l'objet de tabous qui déterminent des attitudes cultuelles spécifiques au clan, qu'on désigne par le terme de totémisme. Selon Diop [ 49 ] , les Égyptiens pratiquaient la circoncision dès la période prédynastique. Se fondant sur un témoignage d'Hérodote dans Euterpe , il pense que cette institution se serait diffusée aux populations sémitiques depuis l'Égypte. Selon Josep Cervello Autuori, la royauté égyptienne emporte une dimension sacerdotale comme ailleurs en Afrique noire [ 50 ].

Selon Diop, les Égyptiens auraient également pratiqué le régicide rituel, qui serait devenu progressivement symbolique, à travers la fête- Sed , un rite de revitalisation de la royauté [ 53 ]. Aussi serait-il attesté comme tel en Égypte ancienne: Du bas de l'échelle socioprofessionnelle en montant, la stratification sociale se composerait de:. Les plus vieux ustensiles et techniques de chasse, pêche, agriculture attestés en Égypte sont similaires à ceux connus dans les autres régions de l'Afrique.

De même que les différentes coiffures et leurs significations, les cannes et sceptres royaux [réf. Les travaux d' Aboubacry Moussa Lam sont particulièrement décisifs pour ce champ de la recherche ouvert par Diop. Toutefois, la préoccupation de Diop consiste moins à innover en matière d'historiographie de l'Afrique, qu'à connaître profondément l'histoire de l'Afrique en vue d'en tirer les enseignements utiles pour agir efficacement sur son avenir.

Il ne s'agit pas davantage de s'enorgueillir puérilement de quelque passé glorieux, mais de bien connaître d'où l'on vient pour mieux comprendre où l'on va. Nombre d'auteurs [Lesquels? Certains chercheurs [Lesquels? D'autres [Lesquels? Ses travaux ne sont pas considérés comme une source fiable par une partie des historiens actuels [Lesquels?

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Diop lui-même, dans l'avant-propos de Nations nègres et culture , ne fait pas mystère de sa difficulté à faire preuve de rigueur face à l'immensité de la tâche à laquelle il s'était attelé. Il était humainement impossible à un seul individu de les y apporter: Nous en sommes conscients et notre besoin de rigueur en souffre [ Pour Mubabinge Bilolo , les rapprochements sommaires ne constituent pas un point négatif, car pour lui Diop est un pionnier qui a ouvert des perspectives, tracé des pistes de recherche et laissé une série de tâches pour les futures générations [ 57 ]. Il la généralisera à de nombreuses autres langues négro-africaines, notamment le mbochi, sa langue maternelle.

Oum Ndigi [ 59 ] a réalisé des études similaires sur le basa [ 60 ]. Aboubacry Moussa Lam a travaillé dans ce sens pour le peul [ 61 ]. Ainsi, toute une école de linguistique historique africaine est née de ces recherches, dont les auteurs et la publication sont désormais conséquents [ 63 ].


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  5. Elle a donné naissance à une école d'égyptologie africaine en inspirant par exemple Théophile Obenga , Mubabinge Bilolo et Molefi Kete Asante. Diop a participé à l'élaboration d'une conscience africaine libérée de tout complexe face à la vision européenne du monde. Les travaux de Cheikh Anta Diop, entre autres, ont donné naissance à un courant historiographique dit afrocentriste.

    Sur le plan linguistique, il a initié l'étude diachronique des langues africaines et a défriché l'histoire africaine précoloniale hors période pré-égyptienne largement commentée. Désormais, le fait que l'Égypte soit une civilisation africaine n'est pas remis en cause par les égyptologues et les preuves archéologiques s'accumulent même depuis quelques années [ 65 ]. Cliquez ici pour vous inscrire! Mise à jour du formulaire Inscrivez-vous dès maintenant et faites des rencontres gratuites.

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